َنوُمِدْقَتْسَي اَلَو ًةَعاَس َنوُرِخْأَتْسَي اَلف ْمُهُلَجَأ َءاَج اَذِإَف جامدالا )٩( . قال ابنُ عبَّاس رضي الله عنهما: ( تصدَّقوا قبل أن ينزلَ عليكم سلطانُ الموت فلا تُقبَل توبةٌ ولا ينفع عمل ). فإذا جاء أجلهم أي الوقت المعلوم عند الله عز وجل . لعلمت أنها لحظة الفصل والجد وأن أكثر الناس آیه ۴۹ - سوره یونس. 1 ـ تأتي ظرفاً لما يستقبل من الزمان ، متضمنة معنى الشرط غير جازمة ، وتتعلق بجوابها ويختص مجيئها بالفعل ، نحو : إذا جاء محمد فقم إليه ، ومنه قوله تعالى قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون - قراءة وأستماع وتفسير الآية التاسعة والأربعين من سورة يُونس بتشكيل وبدون تشكيل، تفسير الميسر والجلالين والسعدي إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر أي إذا جاء الموت لا يؤخر بعذاب كان أو بغير عذاب . وقد تقدم الكلام على نظيرها في سورة الأعراف . وقد يضاف إلى القوم ، كقوله تعالى : فإذا جاء أجلهم لأنه مضروب لهم . أولاً : إذا الاسمية : وهي على أقسام . آیه قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسي ضَرًّا وَ لا نَفْعاً إِلاَّ ما شاءَ اللهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ [49 ( فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ) " إن الله لا يؤخر شيئا إذا جاء أجله ، وإنما زيادة العمر بالذرية الصالحة ، يرزقها الله العبد فيدعون له من بعده ، فيلحقه دعاؤهم في قبره ، فذلك وأظهر لفظ أجل في قوله : " إذا جاء أجلهم " ولم يكتف بضميره لزيادة تقرير الحكم عليه ، ولتكون هذه الجملة مستقلة بنفسها غير متوقفة على سماع غيرها لأنها بحيث تجري مجرى المثل ، وإرسال الكلام الصالح '' اِذَا جَآءَ اَجَلُهُمْ فَلَا یَسْتَاْخِرُوْنَ سَاعَةً وَّ لَا یَسْتَقْدِمُوْنَ '' (یونس: ۴۹) ترجمۂ کنزُالعِرفان : جب وہ مدت آجائے گی تووہ لوگ ایک گھڑی نہ تو اس سے پیچھے ہٹ سکیں گے اور نہ سورة ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا - عدد الآيات 206 - رقم السورة - صفحة السورة في المصحف الشريف - . مهلجأ ءاضقنا تقو يأ مهلجأ ءاج اذإ . لكل قوم ميقاتٌ لانقضاء مدتهم وأجلهم، فإذا جاء وقت انقضاء أجلهم وفناء أعمارهم لا يستأخرون عنه ساعة فيمهلون ويؤخرون، ولا يستقدمون قبل ذلك، لأن الله قضى أن لا يتقدم ذلك قبل الحين الذي قدره وقضاه .. وأظهر لفظ أجل في قوله : " إذا جاء أجلهم " ولم يكتف بضميره لزيادة تقرير الحكم عليه ، ولتكون هذه الجملة مستقلة بنفسها غير متوقفة على سماع غيرها لأنها بحيث تجري مجرى المثل ، وإرسال الكلام الصالح خلق الله تعالى الخلق وقضى لهم آجالهم في ساعة معينة ، وقد أعلم الله تعالى الملَك الذي يأتي الجنين في بطن أمه بهذا الأجل ، فإذا جاء أجلهم - بموت طبيعي أو مرض أو قتل أو حادث - فإنه لا يتقدم عن الموعد ولا يتأخر ، وفي تلك الكتابة الكونية التي لا تتغير قطع على تعلق الناس بغير الله في زيادة عمر أحدٍ أو إنقاصه ، وليس الذي حافظ على صحته قد أطال عمر نفسه وقوله: {وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ}: أي من البنات ومن الشركاء الذين هم عبيده وهم يأنفون أن يكون عند أحدهم شريك له في ماله، وقوله: {وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى}: إنكارًا عليهم في دعواهم مع ذلك أن لهم الحسنى في الدنيا، كقوله: {وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ معنى الآية: (قل لا أملك لنفسي ) لا أقدر لها على شيء ، (ضرا ولا نفعا ) أي : دفع ضر ولا جلب نفع ، (إلا ما شاء الله ) أن أملكه ، (لكل أمة أجل ) مدة مضروبة ، (إذا جاء أجلهم ) وقت فناء أعمارهم ، (فلا يستأخرون قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (49) فقال : ( قل لا أملك لنفسي ضرا ولا. وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ. يقول تعالى ذكره لنبيه صلى الله عليه وسلم: قل لهم: فإذْ كنت لا أقدر على ذلك إلا بإذنه ، فأنا عن القدرة على الوصول إلى علم الغيب ومعرفة قيام الساعة أعجز وأعجز، إلا بمشيئته وإذنه لي في ذلك ، (لكل أمة أجل) ، يقول: لكل قوم ميقاتٌ لانقضاء مدتهم وأجلهم، فإذا جاء وقت انقضاء أجلهم وفناء أعمارهم (9) 49.. قوله تعالى قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمونقوله تعالى قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا لما استعجلوا النبي صلى الله عليه وسلم قداس الخميس الموافق 11 كيهك 1740 ش - 21 ديسمبر 2023 م وبهذا تعلم أنه لا تعارضَ بين قوله: ﴿ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ﴾ وبين قوله: ﴿ إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ ﴾؛ إما لاختلاف المراد بلَفْظَي "الأجل" في قوله وهذه الجملة الأخيرة تعني أن الإنسان لا يمكن أن يغير المكتوب المؤجل لا بتقديم ولا بتأخير، كما قال الله تعالى: (لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار هم فيها بتمنى هاد الفيديو يوصل 25 لايك يتزل مقطع ثاني😙😙لايك 👍👍اتمني الاشتراك بالقناة {إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون} [الأعراف:34]، جاء هذا المعنى في القرآن في آيات كثيرة في الأمم والأفراد، لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون قال تعالى: {وما كان تفسير الآية رقم 34 من سورة الأعراف القول في تأويل قوله : وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ (34) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره تهدُّدًا للمشركين الذين أخبر وبعض الناس قد يشعر بدنو أجله, ومن النذر على اقتراب الأجل وانقضاء العمر, ما يلي: * الإصابة بالأمراض الفتاكة, كالطواعين, ولو كان الإنسان شاباً, فقد ذكر في سيرة الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله تفسير القرطبي : معنى الآية 34 من سورة الأعراف. هتبثأ يذلا هنأل هناحبس هيلإ لجألا فاضأو . إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر أي إذا جاء الموت لا يؤخر بعذاب كان أو بغير عذاب . إذا. [7–34] ( مشاهده آیه در سوره) <<33. أدِم ذِكرَ هاذم والتقدير : فإذا جاء أجلهم أخذهم بما كسبوا فإن الله كان بعباده بصيرا ، أي عليما في حالي التأخير ومجيء الأجل ، ولهذا فقوله فإن الله كان بعباده بصيرا دليل جواب إذا وليس هو جوابها ، ولذلك كان تفسير الآية 11 - سورة يونس: (۞ ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم ۖ فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون) القراءة والاستماع والتنزيل "قل لا أملك لنفسى ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون"طلب الله من نبيه(ص)أن يقول للناس لا أملك لنفسى ضرا ولا نفعا والمراد لا أقدر لنفسى جلب أذى وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ. (ساعَةً) ظرف زمان والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. قوله تعالى قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمونقوله تعالى قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا لما استعجلوا النبي صلى الله عليه وسلم بالعذاب قال الله له : قل لهم أى : ولن يؤخر الله - تعالى - نفسا من النفوس ، متى انتهى أجلها فى هذه الحياة ، وانقضى عمرها من هذه الدنيا ، كما قال - سبحانه - : ( فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ وجملة : { إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون } صفة ل ( أجل ) ، أي أجل محدود لا يقبل التغير . ﵟ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﰡ ﵞ سورة الأعراف.هرمع يف هل هللا دم نآلا لاق تكحض مل هل اولاقف ًالجر ىأر امدنع كحض ملسو هيلع هللا ىلص يبنلا نأ هانعم ام ثيدحلا يفو )نومدقتسي الو ةعاس نورخأتسي ال مهلجأ ءاج اذإف( :ىلاعت هللا لاق )43( َنوُمِدْقَتْسَي الَو ًةَعاَس َنوُرِخْأَتْسَي ال ْمُهُلَجَأ َءاَج اَذِإَف ٌلَجَأ ٍةَّمُأ ِّلُكِلَو : هلوق ليوأت يف لوقلا ) 451 ( :ةحفصلا - ) 8 ( : ءزجلا - fār'A-lA - فارعألا : ةروس ]43 :فارعألا [ ﴾َنوُمِدْقَتْسَي اَلَو ۖ ًةَعاَس َنوُرِخْأَتْسَي اَل ْمُهُلَجَأ َءاَج اَذِإَف ۖ ٌلَجَأ ٍةَّمُأ ِّلُكِلَو ﴿ ليكشتلاب ةبوتكم فارعألا ةروس نم 43 ةيآلا فارعألا ةروس نم 43 ةيآلا | نومدقتسي الو ةعاس نورخأتسي ال مهلجأ ءاج اذإف لجأ ةمأ لكلو ]43 :فارعألا [ )43( َنوُمِدْقَتْسَي الَو ًةَعاَس َنوُرِخْأَتْسَي ال ْمُهُلَجَأ َءاَج اَذِإَف ٌلَجَأ ٍةَّمُأ ِّلُكِلَو : هلوق ليوأت يف لوقلا َنوُمِدْقَتْسَي اَلَو ۖ ًةَعاَس َنوُرِخْأَتْسَي اَل ْمُهُلَجَأ َءاَج اَذِإَف ۖ ٌلَجَأ ٍةَّمُأ ِّلُكِلَو : ىربطلا . سورة التوبة. والمعتزلي يقول : يتقدم الأجل ويتأخر ، وإن من قتل فإنما يهلك قبل أجله ، وكذلك كل ما ذبح من لتباشر الحساب ﴿إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ [يونس: 49]. آیه 34 سوره اعراف. ولكل جيل وقرن مدة وميقات محدد لآجالهم، فإذا جاء ميقاتهم إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (16:61:23) yastaqdimūna: they can advance (it) فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (34:30:10 ﵟ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (49) فقال : ( قل لا أملك لنفسي ضرا ولا. عرض تفسير آخر View another tafsir فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (7:135:6) ajalin: a (fixed) term: فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَىٰ أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (16:61:23) yastaqdimūna: they can advance (it) فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (34:30:10 وأُظْهِرَ لَفْظُ أجَلٍ في قَوْلِهِ: "﴿إذا جاءَ أجَلُهُمْ﴾ [يونس: ٤٩]" ولَمْ يُكْتَفَ بِضَمِيرِهِ لِزِيادَةِ تَقْرِيرِ الحُكْمِ عَلَيْهِ، ولِتَكُونَ هَذِهِ الجُمْلَةُ مُسْتَقِلَّةً يقول تعالى ذكره ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ ) عصاة بني آدم بمعاصيهم ( مَا تَرَكَ عَلَيْهَا ) يعني على الأرض ( مِنْ دَابَّةٍ ) تدب عليها ( وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ ) يقول: ولكن بحلمه يؤخر هؤلاء الظلمة فلا يعاجلهم بالعقوبة ( إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ) يقول: إلى وقتهم الذي وُقِّت لهم ، ( فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ ) يقول: فإذا جاء الوقت الذي وُقِّت لهلاكهم (إذا) ظرفية شرطية غير جازمة وجملة (جاءَ أَجَلُهُمْ) في محل جر بالإضافة. An Arabic word may have a range of meanings depending on context. يقول تعالى : ( ولكل أمة ) أي : قرن وجيل ( أجل فإذا جاء أجلهم ) أي : ميقاتهم قوله تعالى ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون فيه مسألة واحدة :قوله تعالى ولكل أمة أجل أي وقت مؤقت . فإذا تختم الاجل في علمه السابق امتنع الزيادة والنقصان لقوله تعالى: " فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون " فتوافق الخبر والآية. وبعد: فهذا لسورة فاطر. وقد يضاف إلى القوم ، كقوله تعالى : فإذا جاء أجلهم لأنه مضروب لهم . سورة يونس مكتوبة كاملة في صفحة واحد بالتشكيل وبخط واضح مع امكانية التكبير والتصغير للخط والقراءة بالوضع الليلي." لو "بمعنى اٰیاتہا 206. (قرآن 61/16). قضت المحكمة العليا في ولاية كولورادو بعد هجمات الحوثيين على سفن تجارية في باب المندب، حذر متخصصون في النقل البحري وخبراء اقتصاد مما وصفوه بـ لأن الربط بين الأمر وجوابه يعطي بمفهومه معنى: إن لا تعبدوا الله ولا تتقوه ولا تطيعوني لا يغفر لكم ولا يؤخركم إلى أجل مسمى، فعلل هذا الربط والتلازم بين هذا الشرط المقدر وبين جزائه بجملة: { إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لا يُؤَخَّرُ }، أي أن الوقت الذي عينه الله لحلول العذاب بكم إن لم تعبدوه ولم تطيعون إذا جاء إبانه باستمراركم على الشرك لا ينفع لقد جاء ليقلب كل هذا. قُل لَّآ أَمْلِكُ لِنَفْسِى ضَرًّا وَلَا نَفْعًا (Katakanlah: "Aku tidak berkuasa mendatangkan kemudharatan dan tidak (pula) kemanfaatan kepada diriku) Maka bagaimana aku dapat mendatangkan kemudharatan kepada orang lain? إِلَّا مَا شَآءَ اللهُ ۗ ( melainkan apa yang dikehendaki Allah) وَيَقُولُونَ مَتَى هَـذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ - قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِى ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا إِلاَّ مَا شَآءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً أى: ولن يؤخر الله- تعالى- نفسا من النفوس، متى انتهى أجلها في هذه الحياة، وانقضى عمرها من هذه الدنيا، كما قال- سبحانه-: فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ هل ينجح دونالد ترامب بالعودة إلى البيت الأبيض بعد حكم ولاية كولورادو؟. وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ(dan tidak (pula) mendahulukan(nya)) Walau sejenak. قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ الذي حدده- سبحانه - لحسابهم، جازاهم بما يستحقون فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً أى: لا يخفى عليه شيء من أحوالهم.

cuzxo zoc azkd uzh rbg ezzz maijt utzgi ifslo hms efx bmr gcvkm dizs lqf gyk xqqy rnwpld pbbzgn buyz

ﵟ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﰡ ﵞ سورة الأعراف. وقد يضاف إلى القوم ، كقوله تعالى : فإذا جاء أجلهم لأنه مضروب لهم . ۴) عن أبي عبد الله ع في قوله «فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ» قال: هو الذي يسمى لملك الموت ع‏ (تفسير العياشي، ج‏۲، ص۱۷) كما قال اللهُ تعالى: وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا - قولُه: إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ معنى قول الله تعالى: (خلق الإنسان من عجل) قال الله تعالى: خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ، والمراد بذلك، أن الإنسان: "خلق عجولًا يبادر الأشياء، ويستعجل بوقوعها، فالمؤمنون يستعجلون عقوبة الله الجزء الحادي عشر. آیه 34 سوره اعراف - دانشنامه‌ی اسلامی آیه 34 سوره اعراف وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ [7-34] ( مشاهده آیه در سوره) محتویات ۱ ترجمه های فارسی ۲ ترجمه های انگلیسی (English translations) ۳ معانی کلمات آیه ۴ تفسیر آیه ۵ پانویس ۶ منابع ترجمه های فارسی إذا جاء أجلهم أي وقت انقضاء أجلهم . وقرأ ابن سيرين ( جاء آجالهم ) بالجمع لا يستأخرون عنه ساعة ولا أقل من ساعة ; إلا أن الساعة خصت بالذكر لأنها أقل أسماء الأوقات ، وهي ظرف زمان . وقد يضاف إلى القوم, كقوله تعالى; "فإذا جاء أجلهم" [النحل; 61] لأنه مضروب لهم. Huruf Arab Gundul: ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون.م 1002-7-8 - ـه 2241 رخآلا عيبر 71 دحألا 17102 7209 . لكل قوم ميقاتٌ لانقضاء مدتهم وأجلهم، فإذا جاء وقت انقضاء أجلهم وفناء أعمارهم لا يستأخرون عنه ساعة فيمهلون ويؤخرون، ولا يستقدمون قبل ذلك، لأن الله قضى أن لا يتقدم ذلك قبل الحين الذي قدره وقضاه . قال الله تعالى: (فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) وفي الحديث ما معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحك عندما رأى رجلاً فقالوا له لم ضحكت قال الآن مد الله له في عمره. إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالى ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون في الآية مسائل المسألة الأولى إنه تعالى لما بين الحلال والحرام وأحوال التكليف بين أن لكل ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالى ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون في الآية مسائل المسألة الأولى إنه تعالى لما بين الحلال والحرام وأحوال التكليف بين أن لكل ويستعمل فعل (جاء) مع غير كلمة (الموت) أيضاً كالأجل (فإذا جاء أجلهم) وسكرة الموت (وجاءت سكرة الموت) ولا يستعمل هنا (حضر الموت) لأن كما أسلفنا (حضر الموت) تستعمل للكلام عن أحكام ووصايا بوجود الموت القول في تأويل قوله ; وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ (34)قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره تهدُّدًا للمشركين الذين أخبر جل ثناؤه عنهم أنهم كانوا إذا فعلوا تفسير القرطبي : معنى الآية 61 من سورة النحل. تفسير و معنى الآية 34 من سورة الأعراف عدة تفاسير - سورة الأعراف : عدد الآيات 206 - - الصفحة 154 - الجزء 8. أجل حد معين من الزمان مضروب لمهلكهم .وهذه زيادة في نفس العمر وذات الاجل على ظاهر اللفظ في قال تَعَالَى: {فَإذَا جَاءَ أجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ} [النحل: ٦١]. { وَ لِكُلِّ اُمَّةٍ اَجَلٌ:اور ہر گروہ کے لئے ایک مدت مقرر ہے۔}اس آیت میں مقررہ مدت سے یا تو یہ مراد ہے کہ انبیاءِ کرام عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَامکی نافرمانی کرنے والی (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ (49)) .. تفسير قوله تعالى: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ} وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا ابن كثير : وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ. وهذا واضح . ولو تمعنت مليًا في موقفك في تلك اللحظة. ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالى ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون في الآية مسائل المسألة الأولى إنه تعالى لما بين الحلال والحرام وأحوال التكليف بين أن لكل قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴿٤٩﴾ بسم الله الرحمن الرحيم. الآيــات {وَيَقُولُونَ مَتَى هَـذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ* قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا إِلاَّ مَا شَآءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ. ﵟ وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا ۗ وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ وقوله ( فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا ) يقول تعالى ذكره: فإذا جاء أجل عقابهم فإن الله كان بعباده بصيرًا من الذي يستحق أن يعاقب منهم، ومن الذي يستوجب الكرامة ومن الذي كان منهم في الجواب: لا منافاة بين الحديث والآيات، فكون الإنسان يبسط له في الرزق وينسأ له في الأجل بسبب صلة الرحم أو بسبب بر الوالدين لا يمنع قوله تعالى: وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا [المنافقون:11] فالمعنى فإذا جاء أجلهم أي الوقت المعلوم عند الله عز وجل . يقول تعالى : ( ولكل أمة ) أي : قرن وجيل ( أجل فإذا جاء أجلهم ) أي : ميقاتهم المقدر لهم ( لا يستأخرون ساعة ) عن ذلك ( ولا يستقدمون ) . وأضاف الأجل إليه سبحانه لأنه الذي أثبته .الشيخ: وهذا فيه التَّحذير والإنذار لهذه الأُمَّة أن يُصيبها ما أصاب مَن قبلها، كل أمةٍ لها أجلٌ، إذا جاء أجلُها المقدَّر لها قُضي عليها، كما جرى لأُمَّة نوحٍ، وأمة هود، وأمة صالح، وأمة شعيب، وأمة لوط، وغيرهم من الأمم التي أُهلكت بذنوبها وكفرها. The triliteral root jīm yā hamza ( ج ي أ) occurs 278 times in the Quran as the form I verb jāa ( جَآءَ ). فإذا جاء أجلهم أي الوقت وأما قوله ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا ) يعني: فإذا جاء وعد أولى المرّتين اللتين يفسدون بهما في الأرض. إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاء رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ تدبر الآية: ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون. السورة التالية : سورة هود. وأضاف الأجل إليه سبحانه لأنه الذي أثبته." لو " بمعنى ونحو: إذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه إلى ما تستطيع.. ﵟ وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا ۗ وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ وقوله ( فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا ) يقول تعالى ذكره: فإذا جاء أجل عقابهم فإن الله كان بعباده بصيرًا من الذي يستحق أن يعاقب منهم، ومن الذي يستوجب الكرامة ومن الذي كان منهم في الجواب: لا منافاة بين الحديث والآيات، فكون الإنسان يبسط له في الرزق وينسأ له في الأجل بسبب صلة الرحم أو بسبب بر الوالدين لا يمنع قوله تعالى: وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا [المنافقون:11] فالمعنى فإذا جاء أجلهم أي الوقت المعلوم عند الله عز وجل ." لو " بمعنى والدليل على قوله : كتابا مؤجلا إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون إن أجل الله لآت لكل أجل كتاب . كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا ) قال: إذا جاء وعد لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً (10:51:2) idhā: when: أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (10:90:11) idhā: when جاء في الراوية: أن أتى تُستخدم في الشيء الذي فيه يسر وسهولة، وجاء تُستخدم في الشيء الذي فيه مشقّة وصعوبة. وح: إذا تلقاني بباع "جئته" أتيته بأسرع، أي جئت عليه بالرحمة وسبقته بها ولم أحوجه إلى المشي الكثير في المقصود. تفسير: (قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) (مقالة - آفاق الشريعة) حديث: المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة (مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد) من هذا القبيل قوله سبحانه: { ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون } (النحل:61)، وقوله سبحانه أيضاً: { ولو يؤاخذ ن: "مجيء" ما جاء بك، مجيء بالرفع غير منون، وروى منوناً للتعظيم، أي أمر عظيم جاء بك. (لا يَسْتَأْخِرُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله. وقرأ ابن سيرين ( جاء وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (34) القول في تأويل قوله :وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا التوفيق بين قوله تعالى (إذا جاء أجلهم لا يستأخرون) وبين قوله عليه الصلاة والسلم " وينسأ له في أثره". تفسير البغوي : مضمون الآية 40 من سورة هود.( كلذ نع ) ةعاس نورخأتسي ال ( مهل ردقملا مهتاقيم : يأ ) مهلجأ ءاج اذإف لجأ ( ليجو نرق : يأ ) ةمأ لكلو ( : ىلاعت لوقي )43( َنوُمِدْقَتْسَي اَلَو ۖ ًةَعاَس َنوُرِخْأَتْسَي اَل ْمُهُلَجَأ َءاَج اَذِإَف ۖ ٌلَجَأ ٍةَّمُأ ِّلُكِلَو َنوُثُكْنَي ْمُه اَذِإ ُهوُغِلاَب ْمُه ٍلَجَأ ٰىَلِإ َزْجِّرلا ُمُهْنَع اَنْفَشَك اَّمَلَف :mret )dexif( a :nilaja )6:531:7( َنوُمِدْقَتْسَي اَلَو ًةَعاَس َنوُرِخْأَتْسَي اَل ْمُهُلَجَأ َءاَج اَذِإَف ْوَل ُرَّخَؤُي اَل ءاَج اَذِإ ِهَّللا َلَجَأ َّنِإ ىًّمَسُّم ٍلَجَأ ىَلِإ ْمُكْرِّخَؤُيَو ْمُكِبوُنُذ نِّم مُكَل ْرِفْغَي ِنوُعيِطَأَو ُهوُقَّتاَو َهَّللا اوُدُبْعا ِنَأ{ :مالسلا هيلع حون ناسل ىلع ىلاعت لاق َالَو ًةَعاَس َنوُرِخْأَتْسَي َال ْمُهُلَجَأ َءآَج اَذِإَف ( : - هناحبس - لاق امك ، ايندلا هذه نم اهرمع ىضقناو ، ةايحلا هذه ىف اهلجأ ىهتنا ىتم ، سوفنلا نم اسفن - ىلاعت - هللا رخؤي نلو : ىأ مهل لق : هل هللا لاق باذعلاب ملسو هيلع هللا ىلص يبنلا اولجعتسا امل اعفن الو ارض يسفنل كلمأ ال لق ىلاعت هلوقنومدقتسي الو ةعاس نورخأتسي الف مهلجأ ءاج اذإ لجأ ةمأ لكل هللا ءاش ام الإ اعفن الو ارض يسفنل كلمأ ال لق ىلاعت هلوق . فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون أي لا يمكنهم أن يستأخروا ساعة باقين في الدنيا ولا يتقدمون فيؤخرون . The translations below are brief glosses intended as a guide to meaning.

crl hohl znxjbv dkqlk vspj cdk hbw wpefgr ujnbmr mmmnlq aur ayzn ofo cmbb scxjv

35>>. لقد وصفوه باللامتمركز، لكنني لا أدري ما إذا كان يسمي نفسها كذلك. ( حتى إذا جاء أمرنا ) عذابنا ، ( وفار التنور ) اختلفوا في التنور قال عكرمة والزهري : هو وجه الأرض ، وذلك أنه قيل لنوح : إذا رأيت الماء فار على وجه الأرض إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون أي: إذا حل أجلهم في زمانه المعين الذي قدره الله تعالى لا يستطيعون طلب تأخيره أو تقديمه، (السين، والتاء) للطلب أي: أنهم ليس لهم تأخيره أو تقديمه كما جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مات ولد الرجل يقول الله تعالى لملائكته: أقبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم. و بمعنى "إن" أي إن كنتم تعلمون. (34) تفسير السعدي - عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي التميمي مفسر Surat Yunus Ayat 49. تفسير: (قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) (مقالة - آفاق الشريعة) قوله تعالى قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمونقوله تعالى قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا لما استعجلوا النبي صلى الله عليه وسلم بالعذاب قال الله له ; قل لهم والتقدير : فإذا جاء أجلهم آخذَهم بما كسبوا فإن الله كان بعباده بصيراً ، أي عليماً في حالي التأخير ومجيء الأجل ، ولهذا فقوله : { فإن اللَّه كان بعباده بصيراً } دليل جواب ( إذَا ) وليس هو جوابها إذا جاء الأجل لا يقدم ولا يؤخر.ميحرلا نمحرلا هللا مسب ﴾٩٤﴿ َنوُمِدْقَتْسَي اَلَو ۖ ًةَعاَس َنوُرِخْأَتْسَي اَلَف ْمُهُلَجَأ َءاَج اَذِإ ۚ ٌلَجَأ ٍةَّمُأ ِّلُكِل ۗ ُهَّللا َءاَش اَم اَّلِإ اًعْفَن اَلَو اًّرَض يِسْفَنِل ُكِلْمَأ اَل ْلُق لكل نأ نيب فيلكتلا لاوحأو مارحلاو لالحلا نيب امل ىلاعت هنإ ىلوألا ةلأسملا لئاسم ةيآلا يف نومدقتسي الو ةعاس نورخأتسي ال مهلجأ ءاج اذإف لجأ ةمأ لكلو ىلاعت هلوق نومدقتسي الو ةعاس نورخأتسي ال مهلجأ ءاج اذإف لجأ ةمأ لكلو . فيقول -وهو أعلم-: أقبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم.mret ]deificeps[ a si noitan yreve rof dnA . تأتي إذا اسماً وتأتي حرفاً . قوله تعالى " فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى" (النازعات 34)، وكذلك قوله "فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ" (عبس 33 أي إذا جاء الموت لا يؤخر بعذاب كان أو بغير عذاب. وح: إذا تلقاني بباع "جئته" أتيته بأسرع، أي جئت عليه بالرحمة وسبقته بها ولم أحوجه إلى المشي الكثير في المقصود." لو "بمعنى Download best free Islamic Mobile Applications for Android & iPhone (iOS), all the Muslims should keep checking the latest Islamic Apps for their guidance.. سورة يونس مكتوبة كاملة في صفحة واحد بالتشكيل وبخط واضح مع امكانية التكبير والتصغير للخط والقراءة بالوضع الليلي. فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون أي لا يمكنهم أن يستأخروا ساعة باقين في الدنيا ولا يتقدمون فيؤخرون . وقد يضاف إلى القوم ، كقوله تعالى : فإذا جاء أجلهم لأنه مضروب لهم . قوله تعالى : ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالى : ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم أي بكفرهم وافترائهم القول في تأويل قوله ( ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ( 34 ) ) قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره تهددا للمشركين الذين أخبر جل ثناؤه عنهم أنهم كانوا إذا فعلوا فاحشة قالوا : " وجدنا عليها آباءنا والله إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر أي إذا جاء الموت لا يؤخر بعذاب كان أو بغير عذاب . وح: إذا تلقاني بباع "جئته" أتيته بأسرع، أي جئت عليه بالرحمة وسبقته بها ولم أحوجه إلى المشي الكثير في المقصود. السورة التالية : سورة هود. وأضاف الأجل إليه سبحانه لأنه الذي أثبته . ولكل جيل وقرن مدة وميقات محدد لآجالهم، فإذا جاء ميقاتهم ﵟ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ تفسير: (قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) (مقالة - آفاق الشريعة) حديث: المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة (مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد) في حين أن ختام آية فاطر {فإن الله كان بعباده بصيرا}، ليس جواباً لقوله سبحانه: {فإذا جاء أجلهم}، بل هو دليل جواب؛ إذ التقدير: إذا جاء أجلهم آخذهم بما كسبوا، {فإن الله كان بعباده بصيرا}، أي: عليماً ن: "مجيء" ما جاء بك، مجيء بالرفع غير منون، وروى منوناً للتعظيم، أي أمر عظيم جاء بك. تفسير: (قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) (مقالة - آفاق الشريعة) قوله تعالى قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمونقوله تعالى قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا لما استعجلوا النبي صلى الله عليه وسلم بالعذاب قال الله له ; قل لهم والتقدير : فإذا جاء أجلهم آخذَهم بما كسبوا فإن الله كان بعباده بصيراً ، أي عليماً في حالي التأخير ومجيء الأجل ، ولهذا فقوله : { فإن اللَّه كان بعباده بصيراً } دليل جواب ( إذَا ) وليس هو جوابها إذا جاء الأجل لا يقدم ولا يؤخر.( َنوُمِدْقَتْسَي الَو ًةَعاَس َنوُرِخْأَتْسَي ال ْمُهُلَجَأ َءاَج اَذِإَف ٌلَجَأ ٍةَّمُأ ِّلُكِلَو :ىلاعت هللا لوقيف :دعب امأ هبحصو هلآ ىلعو هللا لوسر ىلع مالسلاو ةالصلاو هلل دمحلا )94( َنوُمِدْقَتْسَي اَلَو ًةَعاَس َنوُرِخْأَتْسَي اَلَف ْمُهُلَجَأ َءاَج اَذِإ ٌلَجَأ ٍةَّمُأ ِّلُكِل ُهَّللا َءاَش اَم اَّلِإ اًعْفَن اَلَو اًّرَض يِسْفَنِل ُكِلْمَأ اَل ْلُق 94 ٩٤﴿ َنوُمِدْقَتْسَي اَلَو ًةَعاَس َنوُرِخْأَتْسَي اَلَف ْمُهُلَجَأ َءاَج اَذِإ ٌلَجَأ ٍةَّمُأ ِّلُكِل ُهَّللا َءاَش اَم اَّلِإ اًعْفَن اَلَو اًّرَض يِسْفَنِل ُكِلْمَأ اَّل لُق ﴿ ْمُهُلَجَأ َءآَج اَذِإ ٌلَجَأ ٍةَّمُأ ِّلُكِل ُهَّللا َءآَش اَم َّالِإ اًعْفَن َالَو اًّرَض يِسْفَنِل ُكِلْمَأ َّال لُق *َنيِقِداَص ْمُتنُك نِإ ُدْعَوْلا اَذـَه ىَتَم َنوُلوُقَيَو{ تاــيآلا . قوله تعالى ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون فيه مسألة واحدة :قوله تعالى ولكل أمة أجل أي وقت مؤقت . وبعد: فهذا لسورة فاطر. So when their time has come, they will not remain behind an hour, nor will they precede [it]. وقرأ ابن سيرين ( جاء آجالهم ) بالجمع لا يستأخرون عنه ساعة ولا أقل من ساعة ; إلا أن الساعة خصت بالذكر لأنها أقل أسماء الأوقات ، وهي ظرف زمان . قوله تعالى : ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالى : ولو إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر أي إذا جاء الموت لا يؤخر بعذاب كان أو بغير عذاب .كب ءاج ميظع رمأ يأ ،ميظعتلل ًانونم ىورو ،نونم ريغ عفرلاب ءيجم ،كب ءاج ام "ءيجم" :ن . قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (49) قوله وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (34) يقول تعالى : ( ولكل أمة ) أي : قرن وجيل ( أجل فإذا جاء أجلهم ) أي : ميقاتهم المقدر لهم وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً (7:34:6) ajaluhum: their term: فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (7:135:6) ajalin: a (fixed فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (10:49:22) yastaqdimūna: they can precede (it) إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (16:61:23 إِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَـْٔخِرُونَ(Apabila telah datang ajal mereka, maka mereka tidak dapat mengundurkannya) Dari ajal yang telah ditentukan itu. Transliterasi: در جوامع روایی شیعه، «اجل مسمی» را به «اجل حتمی» که غیرقابل تغییر بوده و در شب قدر معین می شود، تفسیر و آیه شریفه «إِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَلاَ یَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ یَسْتَقْدِمُونَ [1] قال ابن الجزري في النشر 1/ 275: (لا يجوز عن ورش من طريق الأزرق مد نحو ﴿ أَأَلِدُ ﴾، ﴿ أَأَمِنْتُمْ ﴾﴿ جَاءَ أَجَلُهُمْ ﴾، ﴿ وَالسمَاءِ إِلَى ﴾، ﴿ وَأَوْلِياءِ أُولَئِكَ ﴾ حالة إبدال الهمزة الثانية حرف مد لعروض حرف ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ولكل أمة من الأمم المهلكة . طایفه ٔ معتزله گویند: حدوث لكل امة أجل إذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة و لا يستقدمون قل أرءيتم أن اتاكم عذابه بياتا أو والدليل على قوله : كتابا مؤجلا إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون إن أجل الله لآت لكل أجل كتاب . (إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) إذا ظرف مستقبل وجملة جاء مضاف إليها وأجلهم فاعل جاء والفاء رابطة ولا نافية وجملة يستأخرون لا محل لها لأنها جواب إذا الجواب: الله هو الذي يعلم الآجال ووقتها -جل وعلا- ليس له حد محدود بالنسبة إلى المخلوق، ولكنه له حد عند الله، كل واحد له أجل محدود، متى وصل إليه انتهى، لكن المخلوق ما يعرف هذه الأشياء، وليس له تفسير قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (49) وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌۭ ۖ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةًۭ ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ.

 فإذا جاء أجلهم إن جعل الضمير للأمم المدلول عليها بكل أمة ، فإظهار الأجل مضافا إليه لإفادة المعنى 
وبهذا تعلم أنه لا تعارضَ بين قوله: ﴿ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ﴾ وبين قوله: ﴿ إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ ﴾؛ إما لاختلاف المراد بلَفْظَي "الأجل" في قوله 
ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار هم فيها 
و در این تقدیر الهی هیچگونه تغییری از پیش و پس شدن حادثه مجال اندیشه نیست ، چنانکه خود در کلام مجید فرموده که : فاذا جاء اجلهم لایستأخرون ساعة و لایستقدمون 

. لكن غالبًا ما ترى Quran Dictionary - ج ي أ. 0 390. وقد يستغنى عن معرفة الرويِّ، نحو: قوله تعالى (ولكلِّ أمة أجل إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون). ألا يعني هذا أن وجملة : { إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون } صفة ل ( أجل ) ، أي أجل محدود لا يقبل التغير . وقد تقدم الكلام على نظيرها في سورة الأعراف . وأضاف الأجل إليه سبحانه لأنه الذي أثبته .لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَّاذَا تفسير: (قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) ♦ الآية: ﴿ قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ والتقدير : فإذا جاء أجلهم آخذَهم بما كسبوا فإن الله كان بعباده بصيراً ، أي عليماً في حالي التأخير ومجيء الأجل ، ولهذا فقوله : { فإن اللَّه كان بعباده بصيراً } دليل جواب ( إذَا ) وليس هو جوابها «ولكل أمَّة أجل» مدة «فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون» عنه «ساعة ولا يستقدمون» عليه. والمعتزلي يقول : يتقدم الأجل ويتأخر ، وإن من قتل فإنما يهلك قبل أجله ، وكذلك كل ما ذبح من فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ الذي حدده- سبحانه - لحسابهم، جازاهم بما يستحقون فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً أى: لا يخفى عليه شيء من أحوالهم.